إن خطبكِ شخص فلا تقولي : ربما يتحسن..ربما يهتدي!

 

إن خطبكِ شخص فلا تقولي : ربما يتحسن..ربما يهتدي!

أعجبني شرح الشّيخ العثيمين- - لحديث فاطمة بنت قيس أنَّ النّبي قال لهـا: (( انكِحي أسامة )) . رواه مسلمٌ .
إذ شرحهُ الشّيخ -- على شرحه لبلوغِ المرام شرحاً جَزلاً بديعاً !! .
قال الشّيخ شارحا ومعلّقاً ومستنبطاً لقاعدة مهمّة من الحديث :
إنّه يُؤخذ منه فائدة مهمّة جدّاً ، وهي :
<< أنّ العبرةَ في الأمور بالمَنظُور منها لا بالمُنتَظَر >> .
أنتَ غير مكلّف بشيء بين يديك ، ومن هنا نعرفُ جواباً يقعُ كثيراً :
يخطب الرّجل امرأة ملتزمة ، وهو غير ملتزم ، وتحب أن تتزوج به ؛ وتقول :
لعلَّ الله أن يهديه على يدي !!
وهذا عمل بمنتظر ما ندري ، المنظور أمامنا أنّه غير ملتزم ، فإذا قالت: لعل الله أن يهديه على يدي ، قلنا: ولعل الله أن يُضلّكِ على يديه ، كلّه متوقّع !
وكونك تضلّينَ على يديه أقرب من كونه يُهدى على يديك ؛ لأنّ المعروف أنّ سُلطة الرّجل على المرأة أقوى من سلطتها عليه !
وكم من إنسانٍ يُضايقُ الزّوجة لما يريد ؛ حتّى يضّطرّها إلى أن تقع فيما يريد ، دونَ ماتريد ، وهذا شيء مشاهد ومُجرّب .
أهم شيء عندي أن نعرفَ أنّ الإنسان مُكلّف بما ينظر لا بما ينتظر .. اهـ
[المجلد4ص519]
والجواب عن هذا: القاعدة آنفة الذكر وهي :
أنّ العبرة في الأمور بالمنظور منها لا بالمنتظر .

توقيع   وفاء

قال الفضيل بن عياض : لو كانت الدنيا ذهب يفنى والآخرة خزف يبقى لكان ينبغي أن تؤثر خزفاً يبقى على ذهب يفنى فكيف والدنيا خزف يفنى والآخرة ذهب يبقى

 

<< أنّ العبرةَ في الأمور بالمَنظُور منها لا بالمُنتَظَر >> .

جزآكـ الله كل الخير وفاء..

توقيع   آنسه توتـه

.................................................. ........ أمتحــآنات!! اللهم اني استودعك ما قرات وما حفظت وما تعلمت فرده عند حاجتي اليه انك على كل شي قدير يــآرب وقت الأمتحان تنزل علي المعلومات مثل المطر الي بالصوره.. .

آلحمد لله عدد مــآكآن,,وعدد مآيكون,,وعدد آلحركـــآت,,وعدد آلسكـــون

عشقي عيونك

توقيع   وفاء

قال الفضيل بن عياض : لو كانت الدنيا ذهب يفنى والآخرة خزف يبقى لكان ينبغي أن تؤثر خزفاً يبقى على ذهب يفنى فكيف والدنيا خزف يفنى والآخرة ذهب يبقى